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在类似的场合中才能充分地体现艺人自身价值和史诗的价值。除了婚宴、祭奠和民间的其他活动以外，还常常会有由某一位富有人家专门邀请史诗演述艺人演唱史诗而设的宴请活动。相比过去，在当代社会生活中，举办婚宴等大型宴请活动时邀请史诗歌手演唱史诗的并不多，而祭奠中的史诗演唱这个环节早已荡然无存。提高产品品质，培育工匠和知名品牌，使传统工艺在现代生活中得到新的广泛应用，更好满足人民群众消费升级的需要。到2020年，传统工艺的传承和再创造能力、行业管理水平和市场竞争力、从业者收入以及对城乡就业的促进作用得到明显提升。2022年4月14日，“叙·非遗——非遗行业带头人经验分享活动”新闻发布会在广播全媒体新闻中心举行。

实则各有讲究，很少有年轻人能静下心来学习这门技艺。1979年，年仅22岁的周美洪子承父业，进入墨厂从学徒做起，这一干就是43年。“一张桌子、一把椅子、干一辈子，这是一个徽墨制作人的真实写照。”周美洪说，现在虽然不在一线从事生产工作，但是徽墨制作的每一道工序依旧了然于胸。“对于徽墨技艺的发展。建立公众对非遗的深刻认知与理解。例如，北京“视界方舟”文化科技馆是以非遗为主题的虚拟现实体验馆，将非遗嫁接VR、AR、5D感应、全息投影等多种智能交互形式，还原非遗历史故事，展现非遗技艺，让受众参与文化表演、制作非遗产品等，真正做到非遗的沉浸式体验。（三）线上线下联合互动。衡水市桃城长沙市开福扬州市邗江丽水市龙泉市文化机构举办的培训、竞赛、颁奖仪式等活动，在很大程度上激发了年轻一代艺人传承史诗的愿望，为老一辈史诗歌手招弟，培养新一代传承人创造了很好的条件。总之，不论是史诗演述艺人的自发传承传授还是有计划的组织，宣传史诗传统和鼓励史诗传承的活动频繁开展。然而，从整体情况看，史诗演述艺人自发开展的活动占比很少。

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回访组在王军的邀请下首先来到青岛国华工艺内的即墨花边博物馆，探访“抽纱瑰珍”的艺术魅力。展厅里面收集了从民国时期至今的诸多即墨花边制作工具、图案样品、历史照片及获得的奖项等，在展厅内还陈列着台布、餐套、床单、被单、被套、窗帘、沙发巾、靠垫等上千种规格近千个品种“即墨花边”产品，透过典雅华丽的风格、精巧细腻的工艺。这是民间宗教信仰人格化以及偶像塑造的基础。其次，民间宗教信仰的信众大多为文化水平较低的普通民众，偶像的塑造可以帮助他们用视觉化的方法接受教义和教化。再次，民间宗教一般具有强烈的功利性，“惟灵是信”，正如王斯福所言：“人信奉的是当前的灵验……宗教的仪式是对灵验的复述。”灵验与否是决定他们对于某一种民间宗教信仰忠诚度的高标准。
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是我们形成的重要的非遗保护制度，建立、省级、市级、县级非物质文化遗产名录，由下至上申报，后从非物质文化遗产代表性项目中选择具中华传统文化代表性和影响力的项目，向联合国申报“人类非物质文化遗产代表作”。《保护非物质文化遗产公约》明确，遗产申报有三个类别，包括《人类非物质文化遗产代表作名录》、《急需保护的非物质文化遗产名录》及《实践名册》。今年遗产日非遗宣传活动的主题为“非遗传承健活”，重点围绕传统体育、传统医药和餐饮非遗项目，开展非遗宣传传播等活动，普及非遗知识，宣传健活理念，弘扬中华传统文化，坚定文化自信。为响应这一主题，非遗保护中心聚焦相关非遗门类，推出系列原创报道，通过整理非遗数据、普及项目知识、推介学术读物。他们按门和学校的要求给学生授课，刚开始讲史诗《玛纳斯》传统章节“序诗”（Jomokbaxi）部分时。就引发了学生们对史诗的兴趣。两位史诗歌手还挑选了几个对史诗感兴趣且有一定创作基础的学生，收为徒弟，进行重点培养。如今，这些学生已成为当地具潜力的青年史诗歌手。克州非遗保护中心人员每隔两年对史诗传承人进行一次认定建档。

 

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