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但这种变化与演进不是没有边际限制的，我们要真切保持与传承文化内在的核心价值、核心技艺、核心观念，在内涵原真的基础上基于时空变化，更新、发展非遗的外延表征。即便文化空间内部文化发生变迁，这种变迁也应该是真实的、符合文化演化规律、是社区民众自然发展的主动选择。在实践操作中，必须要厘清文化空间的价值核心与生命动力之源。使民族的“文化记忆”出现中断的概率增加，使我们中华民族传之既久的口头与非物质文化遗产大面积地面临着被遗忘、遭损坏、遭消失和破坏的严重威胁。而这种情况，无疑已成为我们民族的不能承受之重。自从提出保护非物质文化遗产的意向和启动向联合国教科文申报非物质遗产名录以来，在一部分知识分子和官员中的“文化自觉”意识。刘兰芳对评书表演艺术的丰富和发展，因她独有的女声特点和声韵美感为业界所公认。60年来她塑造了一个又一个栩栩如生的英雄人物，或是金戈铁马，气吞万里如虎；或具文宣教，以德化民；或为救亡图存、杀身成仁；或投身建设的伟大洪流，忘我奉献。“值得称道的是，她不仅善于整理改编传统节目。

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同时，“每年组团赴国外考察，借鉴国外对文化遗产保护的经验，推动昆曲艺术的保护和创新”，还“计划每年在昆曲发祥地苏州举办昆曲论坛，邀请海内外知名昆曲研究人员，对昆曲的历史、现状和未来发展进行深层次的研讨，为昆曲发展提供理论支持”(11)。整个方案从实际出发，制定了“成立昆曲艺术抢救、保护和扶持工程领导小组”“负责整个昆曲艺术抢救、保护和扶持工程的领导和指导工作”“设立昆曲艺术抢救、保护和扶持工程委员会”以“为昆曲艺术抢救、保护和扶持工程领导小组决策做好参谋和咨询；对各昆曲院团申报的项目进行论证；指导入选项目的创作、修改、加工和提高；参加对项目的研讨。1956年，我又拜苏连汉老师为师，老师不仅在戏曲表演上教导我，还要求我各种古今中外的文学名著，丰富自己的知识，从多方面提高自己的艺术素养。1960年6月，在父亲的带领下，我拜侯喜瑞老师为师。实际上，我14岁时就想拜侯老师为师，但侯老师，20岁再次登门时，侯老师才收下我。天上课。朔州市应县茂名市茂港临汾市尧都崇左市凭祥市演出的《夫妻观灯》获得金质奖章，受到、等领导的接见。由于多采取师徒世代口传的形式以及其他种种原因，随着名老艺人的相继去世，光山花鼓戏剧目不断减少，面临着后继乏人、无法传承的窘境，亟待扶植和保护。2004年，光山花鼓戏被列为河南省民间文化遗产重点抢救项目，2007年被列入批河南省非物质文化遗产名录。

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大会上通过了行动文件——《守护我们的地球家园》。开展“文化-自然融合”项目的第二步是2017年12月于印度德里召开的ICOMOS大会，会上由我代表ICOMOS，蒂姆·巴德曼（TimBadman）教授（IUCN世界遗产项目的主任）代表IUCN，我们组织了17名来自不同和地区的团队共同编制了第二份行动文件——《》。相关省（区）文化厅结合非遗传承人群研修研习培训计划，面向深度贫困地区非遗传承人群组织开展研修研习培训，帮助他们开拓眼界，提升可持续发展能力，培养一批扶贫带头人。文化和旅游部、扶贫办帮助深度贫困地区对接相关高校或企业，委托高校或企业组建由设计师、、相关高校教师、非遗代表性传承人等参加的团队。如论者指出的：这些活动腐蚀着人们的心灵，妨碍着人们思想的成长，阻滞人们积极参与和正确进行经济、政治、社会和文化活动，毒化那里的社会风气，干扰以至破坏正常的社会秩序。马克思《路易士•亨•摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，曹葆华译《马克思恩格斯论艺术》第2卷第5页。

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