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困境的发现和突破有利于解决非遗在新的时地环境下传承和延续的难题；二是要充分认识到非遗的艺术属性，在新形势下通过文化生态场的重建使其艺术生命力得到延续，同时也可通过适当的符合现实生活的艺术革新使其能够重新进入当下的生活，从而保证非遗在新“场景”下的精神内核的稳定性；三是在新的条件下因地制宜。然而，这两个命题都没有得到认真的研究，也没有从实践上进行深度的考察和论证，无论是民族文化发展的前景或者是人类文化发展的多样性面貌，现在还都只是朦胧的推断。而且见仁见智、人各不同。现实地说，在继承和保护非物质文化遗产的中，忙于做事，疏于思考，尤其缺少宏观的和远视的思考。对策性的、操作层面的议论多于学理性的、思辨性的挖掘和阐释。蒂莫西·J·达伦（DallenJ.Timothy）与吉安·P·努帕尼（GyanP.Nyaupane）的集《发展中世界的文化遗产与旅游：区域的视角》（CulturalHeritageandTourismintheDevelopingWorld:ARegionalPerspective）综合讨论了全球化背景下世界各地的遗产旅游。

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通过智能影像技术对蜡染的历史发展、外形材质、特征形态等内容进行数字化信息解构说明，又依托数字孪生技术对蜡染工艺进行模拟呈现，让受众在线上就可以体验从图案设计、点蜡、浸染到脱蜡的制作全过程。构建多元媒体矩阵，升级非遗数字传播《意见》指出：“适应媒体深度融合趋势，丰富传播手段。百色市田东县辽源市东丰县黄冈市团风县南宁市西乡塘这是基本的工作基础。无法可依，就无法抵御人为造成的灾害，也无法挤进各级的议事日程。（二）在确定资金和使用标准的条件下，发掘参加保护工程的人力资源，进行保护工作从业人员的队伍建设和专业培训，是保护工作有效推进的保证，但是，人员培训应当分项进行，有管理人员的培训，更要有专业工的业务培训。

加快非遗纳入考核评价体系的体制机制建设。引导开展非遗集体知识产权登记、价值评估和保护维权工作，打造中华非遗展销品牌。简化非遗走出去审批程序，放宽联合办展限制，支持与境外文化机构联合办展，促成共同引进、共同输出、多国巡展的规模效应，推动文明交流互鉴。【摘要】2001年5月18日，昆曲被列合国教科文组织“人类口头和非物质遗产代表作”。侗族妇女通过“种棉、纺纱、织布”等一系列劳作，制成服装、被套、枕巾、头帕等家庭用品，达到自给自足的目的。除了自用之外，在老人过世、女孩出嫁、村寨修建萨坛、风雨桥等特殊日子，侗族妇女也会亲手制作织锦，或体现孝心、或表达祝福、或祈求庇佑。经纬之间，流淌的是对文化的记忆和对族群的祝福。
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加之这些年实体店受到冲击，社会变革改变了销售途径，我们的销售就变得更加困难。面对这种考验，我认为有两个发展方向：一方面要坚持传承，制作精品，量化生产；另一方面要改变创作思路，创新设计理念，通过电商的新型销售渠道，制作和销售百元以内的小型文创产品。这几年，我主要致力于两方面的创新：一方面是积极开展工艺创新。应当遵循公平、公正、公开的原则，每年开展一次。第四条自治区文化和旅游厅负责自治区级传承人评估工作管理，制定《内蒙古自治区级非物质文化遗产代表性传承人传承活动评估指标》(以下简称评估指标)，作为评估依据。评估指标应当包括以下内容:(五)评估结果进行社会公示不少于7日。公示结束后，在广泛征求意见的基础上形成评估结果和评估报告。

文化遗产申报海南贵德市非遗传承人增补